«قصيدة تبحث عن المخاطَب الذي يعرف جيدًا أنها تخاطبه.»
أن تبحث (سعلاة) عنا
بعد دنو الليل !!
لا .. أدري لماذا؟
فذاك سؤال ؟..؟
(أُمُّ الحلسي) *ميثولوجيا عراقية. تأتينا .... تُرعبنا ....
إِنْ لَمْ نَعْسِلَ أَنفُسَنَا
قبل أوان العيد
تدهمنا ... بل قد تأكلنا
وهذا،
لا محض خيال
غول
تُمسك عرش الدُّنيا
بأظافرها، وتقد قميص العمر من قبل أو مِنْ دُبُرٍ،
سيان الأمر على ميت بحياة واحدة
تنظر هذي الأم كما عُلِّمْنَا مِنْ عين واحدة
كل الماضي والمستقبل ......
أما الحاضر ؛
تكنزه کي تحفظ عنا
حق النفط
ودون جدال
كل المال
تتقن قنص اللقمة حين
تُرَبِّتُ كتف المرؤوسين
بكلب حراستها
تلك الأشياء
وتنقض على اللعناء
!!!!!!!
في وطني
اللاوطني
في النهرين بلاماء
في زمن المقبورين الأحياء
بلا كفن
أشلاء
في عصر اللاحكمة حيث الحكمة
عنوان
تُنفَخُ في بوق عزاء
دون حكيم
أن يبديك الرأي عن الأهوال؛
في حي الرحمة
حيث اللارحمة رحمة !!!
أو علم مسكنه
حي العلماء !!!
مرحى يازمن الأسماء
بلا أشياء
أو زمن الأشياء بلا أسماء
وسوى الأقوال
ولا أفعال
ألقاب دون عناء
في زمن الصدريين
بلا صدر يحتضن المحرومين
ولا أمل
غيرك، ولا يدركهم أمل بعد الله
سواك مُحال
يا الله يا الله ....
ذاك الحُرُّ بلاقيد
إن جاع
وإن جاء وجاء
فتمهل
ستطلب منه السلطة
(صحة إصدار)
وبيان عبور .....
من سوف يخفِّفُ أوجاع الساكن في القبر
لما ينفخ في الصُّور ؟!
ويعقد مجلسهم جلسته
(زعطوط )معناها طفل باللهجة العراقية وتوصف للشخص البالغ إذا تصرف بطريقة غير لائقة بعمر هذا الشخص. يحكمنا
وقلة فهم وبلاء
وبأمر الحاكم.
يفحص في أصل.
أو تزوير
أوراق القادم
من أهوال
أيصلي عجباً ..؟
هل كان يصوم؟؟
أكان يبارك جمعتنا
حين دعاء ؟
ونزاهته ،، لا نعرفها
هلْ قَبَّلَ أَيدٍ أو رجل
من يعلم
إنَّ العباس في البصرة
تنزف قربته عطش الأطفال
والماء يراه
يردُّ الرُّوح إلى الرُّوح العطشى الله
فيأبي
إلا أن يبقى عطشاناً فيموت شهيداً من أجل الإصلاح وليس الماء
آه لو تطلع الآن:
من أخذ الماء من شفة الجوعى والأيتام المحرومين باسم الإصلاح
من يدرك معنى الماء دون الماء
كلاً .. كلاً .. نعم.. نعم
لن يمض هذا الإمضاء
يأمر حاكمنا في الحال
على الرجال
وبراحة بال
هيا إرجع للترحال
يادجال
أتريد أن تُشعل شمعتنا
كل الأكوان !!!!!
نوراً يتحدى في ألق.
كل الطغيان
وفساد الرأي وزيف عمائم
أو
نوح حمائم فرطَ الظُّلِمِ
من أحزاب تتوضأ يوميا بدم الشهداء
ممَّن ذاقوا طعم الظالم
ممَّن لَعنوا يومَ قِيامَتِهِمْ
في العالم كل العالم
ممَّن سمعوا صوت الكاتم
يتأوه في كل ذهول
وموج النهب المتلاطم
من رفحاء
لكردستان
......كالتمثال
دون استحياء
عوضاً عن روح البؤساء
وأم يرمق مقلتها
شاهد قبرِ فِلَذَّتِها
في إغماء
وصحوة غول
تتمترس في وطن تسكنه
الأغلال
والويل وويح ينتظر الأجيال
بلا استثناء
تستبق النوم على جوع
تلقى الإهمال
لتغمض فاهَ الصَّبْرِ
تحوم
كعين الذئب بلا اغفاء
من ينسى
أُمَّ الحلس والسعلاة؟؟؟
وقهر الغول
لن تُنسى
تعرف كيف تعضك بالوجدان
وتغرف من سمعك آهات الشطآن
بصمت الليل
وما مِنْ حَيْلٌ
يتجاوز
أشراك النسيان
سنين .. سنين
ورجع صدى كصهيل الخيل
تلجمك الآن....
وقرع طبول
تصرخ في أن
إلى م وصبحك أعمى؟
وليلك نار
لا فجر لينبض بعد السَّحَرِ
وكورونا بالكمامة أجمل
والأقسى آت دون ملاذ
يتوسده الطابور
خبزاً حمصه الديجور
شعبك أتعبه الحرمان
ولات أمان
ليوم المحشر
ياستار استُرْ
فالله كريم
أيعود الخير
هَيْ هَيْلهجة عراقية تقال للسخرية. بَطران
إِنْ كُنتَ تَفَكَّرُ فَارِحَلْ
أو لا تأتي أفضل
أنسيت بأنك غادرك الإيقاع
وعزفَ النَّاي وقرعَ الطَّبَلُ
في زمن الوحل
أتظنُّ أَنَّكَ تلقاه
والدَّمعُ سَيَهْمُلْ
ابِعدُ عَنَّا إِرْحَلْ مِنَّا
من أنتَ اللا أنت
لتبحث عن أهل
قف عندك لا تتقدم !؟
تتطلع في حب أملاً بالحل؟
و
كفاك تنازعك الأحلام
وصوتك مُهمل
ما أنت سوى بشر
دون الكل
فأبوك تسلل من رحم البلوى
وأمك ترضعك الحنظل !!!!
فاقبل،،،،،، و
قبلت وإن لم تقبل
فالأمر موكل
ستظل تنشدنا الآلاما
ولسانك مغزَل ....
يسمعها الصُّم بآذان العمي
ويخرس أحلامك
أبو جهل
(أحسين)
عَلَّمَكَ العصيان
تطلب إصلاحاً
أو تقتل
لتكون فداء
يقطع يومك من غده
ويُدار به عبر الأجيال
ويُسجى في لحد الآتي
قطعوا من جسد الإصلاح الرأس فكيف يتم الإصلاح ؟!
ولذاك بقينا من ظلم.
نُستنسَخُ ذلاً مِنْ ذُلْ
وعمرك أطول .....
مرّر للأسفل لتتبع تحولات الصورة الشعرية
اضغط على المفردة لتتبع مسارها داخل النص
«لا تتحرك القصيدة في خط سياسي واحد، بل تبني عالمها من تراكم صور تتبادل وظائفها: الأسطورة تصبح واقعًا، والاسم ينفصل عن الشيء، والوثيقة تلاحق الإنسان إلى قبره، والماء يتحول إلى معيار للعدالة، ثم ينتهي الإصلاح نفسه بصورة الجسد المقطوع.»
من «أم الحلس» و«السعلاة» والغول إلى انتقال الرعب من الميثولوجيا إلى الواقع، حيث تصبح الأسطورة هي السلطة التي تدير الحياة اليومية وتمسك بـ«حق النفط».
حي الحكمة بلا حكمة، حي الرحمة بلا رحمة. يقترح النص مفارقة انسلاخ الأسماء عن حقائقها، مؤسساً «زمن الأسماء بلا أشياء».
«صحة إصدار»، «بيان عبور»، والتحقيق في القادم من القبر بوصفها ذروة للسخرية البيروقراطية التي لا تنتهي بانتهاء الحياة.
القربة والعطش والأطفال والبصرة، حيث ينتقل الماء من كونه حاجة بيولوجية إلى كونه السؤال الأخلاقي والسياسي الذي يمتحن ادعاءات الإصلاح.
تصل القصيدة إلى مفارقتها الأخيرة، متولدة من التساؤل المأساوي: كيف يمكن أن يتم الإصلاح بعد قطع رأسه؟ إنها صورة مفاهيمية لانسداد الأفق وتكرار التاريخ.
«يحمل النص أثر لحظته الزمنية بوضوح، من الإشارات السياسية والاجتماعية العراقية إلى كورونا والكمامة والطابور. لذلك لا يُعاد تحديث هذه المفردات في النسخة الرقمية؛ فهي جزء من تاريخ القصيدة، لا بيانات تحتاج إلى تحديث.»
ميثولوجيا عراقية.
معناها طفل باللهجة العراقية وتوصف للشخص البالغ إذا تصرف بطريقة غير لائقة بعمر هذا الشخص.
لهجة عراقية تقال للسخرية.
«إلى/ منْ لا يهمّه الأمر!» نص يتحرك بين الميثولوجيا العراقية واليومي السياسي، وبين الجوع والماء والقبر والورقة الرسمية. لا يحدد العنوان مخاطَبًا واحدًا؛ فالشرطة المائلة بين «إلى» و«من» تبقي جهة الخطاب معلقة، وكأن القصيدة تُرسل إلى شخص أو مؤسسة أو زمن يعرف أنه معني بها، حتى حين يتصرف كما لو أن الأمر لا يعنيه.
ملف PDF الأصلي، المصدر الوحيد لمتن القصيدة.
للتواصل مع كوفاني أو ترك رسالة حول أعماله ومشاريعه الأدبية والفنية والرقمية.
شكراً لك، تم استلام رسالتك. سيتم مراجعتها والرد عليها في أقرب وقت.